堡垒之夜第八赛季第二周隐藏任务:

青白玉 北京奧運徽寶

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    北京奧運徽寶,即第29屆北京國際奧林匹克運動會會徽發布印章,選用新疆和田青白玉制成一對,國際奧組委洛桑總部和中國奧組委分別收藏一件。

    以《北京奧運徽寶》的外形尺寸,象征北京奧運會特有的文化元素,是頗有匠心的設計理念:邊長112毫米,象征112年的奧運歷程;章臺高29毫米,象征第29屆奧運會;鈕高96毫米,象征中國陸地面積960萬平方公里;高13厘米,象征中國13億人民喜迎北京奧運會;寶盝蓋高200.8毫米,象征2008年;座高56毫米,象征中國56個民族大團結。清華大學美術學院雕塑系畢業生丁海濤用現代雕塑方法做出1∶1的石膏小樣,再由王希偉、董毓慶按樣琢成,是現代學院雕塑方法與傳統琢玉的完美結合。

    《北京奧運徽寶》采用北京傳統的琢玉、木刻、結藝、篆刻、匣囊、裝裱六種工藝,是我國傳統文化和奧林匹克精神的完美結合。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 青白玉

    品類:
  • 現存:

景泰藍 德勝鼎

    景泰藍即銅胎掐絲琺瑯,是民國時期北京銅胎掐絲琺瑯的俗稱。

    《德勝鼎》是在2008年北京舉辦奧運會之前制作,作品選用四頭大象馱一鼎的造型,在“太平有象”傳統造型設計基礎上賦予了國泰民安、強大鼎盛的寓意。此鼎的蓋鈕,設計成德勝門樓造型,寓意中國運動員在北京奧運會上獲得勝利。這種造型設計,使《德勝鼎》加入了北京奧運的文化特色。

    《德勝鼎》在工藝上也有突破,除主要運用精湛的銅胎掐絲琺瑯技藝外,還綜合運用了北京花絲鑲嵌、玉雕、金屬鏨雕、木雕等五種技藝,是運用傳統工藝技藝種類多、表現手法豐富的一件北京景泰藍作品,展示了北京工藝美術雄厚的技術實力和燦爛的工藝文化。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 景泰藍

    品類:
  • 現存:

金漆鑲嵌 香山勤政殿寶座

    北京西郊的香山公園,在清代是“三山五園”中的靜宜園。勤政殿位列靜宜園二十八景之首,始建于清乾隆十年(1745),是乾隆皇帝來園駐蹕臨時處理政務,接見王公大臣之所,于咸豐十年(1860)被英法聯軍焚毀。2002年7月至2003年7月香山勤政殿復建竣工。殿內寶座由北京金漆鑲嵌有限責任公司制作。

    《香山勤政殿寶座》是一組大型皇家禮制專用家具,包括屏風、寶座、足踏、地臺等主件和寶扇等配件,形制復雜而宏大,總重量4噸。這次制作屬于文物復制,對寶座的整體造型設計、局部裝飾雕刻和金飾設計,都有嚴格規范的要求,選材之嚴格,制作工藝要求之高可想而知。

    《香山勤政殿寶座》的復制,運用了北京金漆鑲嵌的各種技藝,如木雕裝飾,采用鏤雕、圓雕、浮雕等多種技法;髹漆工藝,采用傳統的“一麻五灰十八遍”的繁復工藝;各種鑲嵌裝飾,采用了百寶鑲嵌工藝;皇家專用的金飾,采用真金實料貼金工藝,用24K金箔3萬余張;最后罩透明的籠罩漆。

    《香山勤政殿寶座》復制成功,是對北京金漆鑲嵌工藝技術實力的一次檢閱。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 金漆鑲嵌

    品類:
  • 現存:

骨雕 故宮

    《故宮》是一件表現紫禁城建筑的超大型擺件,占地48平方米,由20多名技藝人員歷時9年完成,是骨雕工藝有史以來最大、工藝水平最高的一件。

    骨雕所用牛骨是牛的腿腕骨,一頭牛體量僅有四塊,制作《故宮》超大型擺件共用兩萬余頭牛的腿腕骨,還要經過煮沸、去污、脫脂、消毒、漂白等一系列處理,才成為骨雕材料。制作者要按一定的比例微縮,用不易變形的木材做出紫禁城建筑的模型,然后把骨料加工成各種建筑物的部件,嚴絲合縫地拼鑲在木模上。干透后再用平刻、浮雕、圓雕等技法進行精致加工。紫禁城中巍峨壯麗的宮殿及殿外陳設的鼎、爐、日晷、獸等都歷歷在目,連瓦壟、瓦當、滴水也都刻畫得精細入微。

    《故宮》工藝難度和工作量之大,超出人們的想象,其制作成功是北京骨雕技藝的一次飛躍,是骨雕工藝品具有時代特色的鴻篇巨制。

  • 設計:
  • 制作:
  • 骨雕

    品類:
  • 現存:

黃岫玉 華夏一百文人圖

    玉雕“插牌”是北京玉雕傳統藝術表現形式,作品成功的關鍵不僅僅是要有一塊夠大的玉料,而且還要有高超的開玉片技藝和浮雕技藝。

    此作品是玉雕“插牌”中的鴻篇巨制,歷時3年創作完成。所用四塊黃岫玉片,出自一塊遼寧岫巖所產2噸重的老黃玉,在剜臟去綹之后還能開成薄厚均勻的玉片實屬不易,何況幾塊玉片的色調、光度、紋理基本一致,更是千載難逢的造化。

    作品題材融貫古今,極具觀賞性。正面以浮雕形式刻畫了從老子到魯迅共100位文學大家的風采,題材新穎,展示了炎黃兒女在人類文明史上樹立的一座座豐碑,文化內涵豐富。

    從雕刻技法來看,此作品有三點處理是非常成功的:一是能以鮮明的形象刻畫出每位文學大家的個性特征和社會背景,讓人一看就知道是誰;二是能兼顧玉片的材質、顏色、紋理,因材施藝,合理布局;三是整個畫面采用散點透視,依年代將100位文化名人疏密得當的排列,局部畫面又采用焦點透視,使每位文學大家與襯景相對獨立。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 黃岫玉

    品類:
  • 現存:

鑲嵌屏風 錦繡前程

    北京是金漆鑲嵌家具的重要產地之一,有雄厚的技術力量,所制金漆鑲嵌家具數量很多,因此能評上北京市級工藝美術珍品的金漆鑲嵌家具格外引人注意。

    《錦繡前程》之所以被評為北京市級工藝美術珍品,一是技藝含量高,一般一件金漆鑲嵌家具上只用雕填、刻灰、鑲嵌、彩繪四種技藝中的一兩項,此屏風運用了金漆鑲嵌全部傳統技藝,而且用得恰到妙處。正面花卉紋,采用色彩最豐富的百寶嵌工藝和鑲嵌難度最大、最有立體層次感的矯嵌工藝,使花卉紋栩栩如生,氣韻豐富。二是對漆色用法進行創新,打破了傳統金漆地色非黑即紅的程式做法,采用地子漆色有深淺輕重變化的做法,這雖然加大了制作難度,卻增強了作品的裝飾性,非常醒目。三是作品規模宏大,需要有雄厚的技術力量和資金,方可制作。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 鑲嵌屏風

    品類:
  • 現存:

絹塑 大唐風韻

    絹塑過去稱為北京絹人。

    絹塑用細鐵絲為骨架,填充棉花,再用絹、紗、綢制成服飾,以民族歌舞和古代仕女為題材,有單件和群塑兩種,都是室內陳設品。

    近十年來,北京絹塑在保持傳統藝術風貌的基礎上,改革和創新了十幾種絹塑技藝,使北京絹塑工藝品具有新的藝術面貌。2005年制作的《大唐風韻》是一組表現唐代貴婦風姿的絹人,形制高大,神態生動,頭飾、服飾異常精致,有唐代畫家周昉所畫《簪花仕女圖》之韻,在制作工藝上有許多創新,對北京絹塑今后的發展有重要的探索意義,也是北京民間工藝美術品中第一件市級珍品。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 絹塑

    品類:
  • 現存:

景泰藍 國泰萬興

    景泰藍大瓶是北京景泰藍行業的重點產品,歷來都是精品重器,想要在這個品種中脫穎而出,頗為不易。

    這對景泰藍大瓶,采用北京市市樹(國槐、側柏)、市花(月季、菊花)和孔雀、群鴿等組成花鳥圖案,構圖美觀,層次豐富鮮明,傳達了欣欣向榮、和平昌盛的氣息,表達了祝愿國泰萬興、前程似錦的美好寓意。

    這對大瓶因形制高大,增加了打胎、掐絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金六道大工藝的難度,處理好甚為不易。如打胎工藝,要分為口、腹、足三大部分,分別制作再焊接而成;如掐絲工藝,要用銅絲表現出復雜的花鳥圖案,要求形象逼真,絲工流暢準確;又如點藍工序,并非只點藍釉料,還要使用渲、染、襯、剔等手法,獲得不同的藝術效果,過渡自然,整體畫面姹紫嫣紅、金碧輝煌,尤其是用大面積白色釉料表現空間,更是大膽的嘗試;又如燒藍,不僅要盤一個大爐(直徑1.2米、深2米),而且每次都要掌握火候,燒十幾次才能成活。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 景泰藍

    品類:
  • 現存:

翡翠 中華佛韻

    玉山子是北京玉雕的傳統表現形式,也是一種保留料形的省料方法。20世紀80年代以來,北京做了不少件大型玉山子。

    《中華佛韻》于2005年制成,采用傳統的玉山子形式,所用巨型翡翠原石,是2001年在云南省瑞麗市發現的,翡翠籽料高125厘米,寬145厘米,厚60厘米,重1340多公斤。

    正面雕釋迦牟尼佛說法圖。釋迦牟尼佛全跏趺坐,手作說法指印。弟子迦葉、阿難站于釋迦佛身后;四大菩薩及各種護法神環列在釋迦佛周圍;四大天王手持法器,威猛偉岸;大護法韋陀,雙手合十而立;大梵天、帝釋天腳踏祥云,飄逸而至。菩提樹下則有神態各異的十六羅漢,正在聽釋迦牟尼佛說法。作品背面中部雕仰天大笑的彌勒佛,神態怡然。上部和下部分別雕翠龍雙飛、白馬寺與四大佛山為背景。作品下承紫檀須彌寶座,使作品更加完美。

    《中華佛韻》所用巨型翡翠原石為冰種,綠色呈帶狀分布,用于雕刻松樹、飛龍等,人物白凈,顯示了高超的相料技巧。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 翡翠

    品類:
  • 現存:

地毯 盤金絲毯

    盤金絲毯是清宮御用毯中的極品,編織工藝復雜獨特,用赤金箔切條后拉成金絲,然后在絲毯正背兩面盤出紋樣,因費工,原材料又貴重,自辛亥革命以后無人再做。在盤金絲毯技藝失傳百年的今天,北京市政府把盤金絲毯列入第一批搶救瀕臨失傳的北京傳統技藝和品種,啟用傳統工藝美術?;ず頭⒄棺式?,由北京市地毯五廠組織大師和技藝人員攻關研究。

    在北京故宮博物院的支持下,織毯大師和技藝人員多次對清宮舊藏的盤金絲毯進行了研究分析,經過設計和試制,終于在沒有文字資料參考的情況下,總結出制作盤金絲毯的八道工序和十一種織作技法。盤金絲毯樣品,得到故宮博物院專家、著名絲織專家和工藝美術專家的認可。

    盤金絲毯目前僅北京市地毯五廠小批量生產。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 地毯

    品類:
  • 現存:

白玉 八寶吉祥爐

    薄胎玉器是北京玉雕技藝中技術含量最高的一種工藝,又名“水上漂”,仿“痕都斯坦玉器”做工。痕都斯坦是古代地名,大致在今印度北部、巴基斯坦大部分和克什米爾地區一帶,當時屬莫臥兒帝國。乾隆二十四年(1759),清軍平定新疆,將痕都斯坦玉器作為戰利品呈送清廷,得到乾隆皇帝的賞識,下令養心殿如意館仿制。

    痕都斯坦玉器有三個特點:第一是用青玉為器,因胎體做得很薄,提高了透明度,使青玉器能有與白玉相近的視覺效果。乾隆皇帝贊為“薄如紙更輕于銖”、“撫外影瞻內”。第二是多為盤、杯、碗、壺、盒等器皿,造型多仿植物花、果、葉等,紋樣有菊花、葵花、菱花、蓮花、折枝花、瓜棱、桃子等,風格寫實,采用平面淺浮雕,琢工極為精致。第三是器耳和器足多為對稱的花果枝葉形,底足多外撇,呈花瓣形或葉形,與整器造型和紋飾渾然一體。

    薄胎玉器對玉料要求很高,質地粗糙和有綹裂的玉料根本不能用。因玉料不好找,大部分薄胎玉器都是小鼻煙壺、小花瓶和結構簡單的碗碟等。能制作《八寶吉祥爐》這樣的大玉料非常難得,而且投資巨大。

    薄胎玉器的制作要求太高,要用工具將器壁磨到只有一毫米多一點,器壁呈半透明狀態,還要在其上面浮雕圖案。所以制作過程無論是旋胎、掏膛,還是起花、拋光,都要格外小心,稍有不慎就會前功盡棄。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 白玉

    品類:
  • 現存:

花絲鑲嵌 天壇祈年殿

    花絲鑲嵌古建擺件是北京花絲鑲嵌的傳統產品,工藝奇巧,水平很高,自20世紀90年代以來,作品甚多,在設計理念方面有新的突破。2007年制作的《天壇祈年殿》擺件,形制高大,不僅以精確的比例和精湛的花絲鑲嵌技藝,展示了天壇祈年殿雄偉輝煌的外貌,而且還以“走進天壇祈年殿”的理念,對作品進行了富有獨創性的結構設計,可以用電子??丶際醢啞砟甑畬蚩?,展示內部精美的建筑結構,讓人們仔細品味古人如何利用建筑結構的數字表現天文紀時:一年四季、一年十二個月、一年二十四節氣、一天十二時辰。這種不曾有過的創作理念與高超的花絲鑲嵌技藝相結合,產生了具有科技時代工藝特色的作品。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 花絲鑲嵌

    品類:
  • 現存:

翡翠 開天辟地

    這件《開天辟地》是中國工藝美術大師李博生的“有感而作”,取材于“盤古開天地”的神話故事。雖然題材是傳統的,所用玉雕工具也是傳統的,但這件作品的表現形式和形象刻畫卻都是新的,擺脫了傳統玉雕工藝模式的束縛。采用西方雕塑慣用的人體藝術語言,刻畫了盤古奮力劈開混沌世界時,聽到驚天動地的巨響,烈焰頑石傾瀉而來的瞬間形象。盤古的造型是以背部為主視面,臉部掩在肩后,全身肌肉緊繃,毛發隨火焰而起,體態處于由蜷縮向伸展過渡的瞬間。整件作品是盤古開天地的圖解,更是一首勇士的頌歌,不僅歌頌了開天辟地的祖先,也歌頌了從古至今一切敢于排除困難和桎梏的人們。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 翡翠

    品類:
  • 現存:

景泰藍 祥龍晉寶

    采用多種工藝相結合,在造型中寓意,是張同祿大師采用較多的創作設計理念。

    《祥龍晉寶》的造型是五條騰飛的巨龍,引導一只麒麟拉著裝載聚寶盆的寶輦。這種題材的母本顯然來自“麒麟獻寶”、“飛龍在天”的民間傳說,是表達發財致富、財源滾滾之類的題材。但這是一件銅胎掐絲琺瑯工藝與花絲、銅鏨雕、銀藍、內畫等工藝結合制成的精品。在細節的刻畫上,如五條向上騰飛的巨龍,采用了傳統工藝中不常用的“應龍”造型,又用內接的手法,把五條巨龍巧妙地組合在一起。應龍的翅膀,又用漂亮的銀藍進行裝飾,把中國人對龍的想象推到極致,使《祥龍晉寶》呈現出一種莊嚴奔放的情調,令人感受到中華民族威嚴、神圣、團結、騰飛和不可戰勝的力量。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 品類:
  • 現存:

雕漆 和園觀潮圖

《和園觀潮圖》是采用雕漆中剔紅的做法,在朱紅色大漆層上進行雕刻,用工1860個,歷時15個月,是已知中國雕漆史上體量最大的單件作品。

《和園觀潮圖》是一件大型壁畫作品,制作成功表明傳統雕漆工藝可以在現代壁畫領域中大顯身手。雕漆工藝,一般適用于制作案頭陳設品和家具,雕漆構圖技法和刀法,都是裝飾性的圖案,少有表現層次豐富、有畫意的宏大場景。所以,用傳統雕漆工藝來制作大型壁畫是有困難的,需要克服許多工藝難點。

《和園觀潮圖》在創作設計中做了有益的探索,如在構圖方面,不僅采用中國傳統繪畫常用的“三遠法”,在表現近景時又采用西洋繪畫的焦點透視法,使畫面的各種景觀產生虛實遠近的變化,體現出寬廣深邃的意境。在刀法方面也有創新,如對傳統的水絲技法進行變革,刻畫出錢塘江潮水浪花洶涌起伏的生動效果,又采用形式感極強的曲線來刻畫天空,營造了深遠、流動的空間感。為今后的制作提供了經驗。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 雕漆

    品類:
  • 現存:

雕漆 鼎盛中華

    《鼎盛中華》是為慶祝中華人民共和國成立60周年創作的獻禮作品。長140厘米,寬110厘米,高209厘米,經設計造型圖稿,鍛銅內胎,髹天然大漆240多道、漆厚12毫米,手工雕刻、磨光歷時兩年十個月完成。

    《鼎盛中華》的問世,在傳統雕漆工藝的繼承和發展上有著極為重大的意義。一是取青銅器“后母戊”鼎的造型,將傳統與現代結合,展示了歌頌、贊美祖國的主題,是具有濃郁特色的紀念性優秀作品。二是在工藝技巧上進行創新,豐富了明清工藝技法。在紋樣上寓意民族團結和新中國的60歲生日,以連綿不斷的回紋象征祖國昌運恒久,以四方神表示人與自然的和諧發展。

    為了確保雕刻效果,采用橡皮泥塑浮雕的小樣,并在髹漆小板上進行反復試刻的工序,為今后的制作提供了成熟的經驗。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 雕漆

    品類:
  • 現存:

象牙 九州歡騰

    《九州歡騰》是為慶祝中華人民共和國成立60周年而作,表現了普天同慶新中國華誕的主題。

    作品采用象牙雕刻中整牙做和圓雕群像相結合的做法。整牙做是北京象牙雕刻的一種表現形式,即用“小活技法”在一只大象牙上雕刻山水、人物、樓臺殿閣等,做法與玉雕中“山子”做法大致相同。此作品整牙部分采用弧彎朝上放置,將中國30處列入世界文化遺產的名勝古跡以“小活技法”雕刻在一只大象牙上,營造了祖國山河壯麗的風貌。

    前景是一左一右的兩組象牙圓雕群像,表現56個民族載歌載舞的場面,生動傳神,出自中國工藝美術大師李春柯、柴慈繼之手。作品構圖優美,意境宏偉,精細耐看,是自1980年以來唯一一件現代題材的大型象牙雕刻作品。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 象牙

    品類:
  • 現存:

花絲嵌寶 萬佛金剛寶塔

    《萬佛金剛寶塔》是一件創新產品,歷時六年完成。造型設計參考了北京故宮博物院所藏明代木制三開三世佛龕和清代乾隆金發塔。

    金剛寶塔采用銀鍍金,運用傳統花絲的掐、填、攢、焊、堆、壘等工藝制成。金剛寶塔上有九百九十九尊佛像,采用柬埔寨產天然紅寶石雕刻而成,尤其是塔前的阿彌陀佛和塔內的紅寶石如來三世佛非常罕見。

    最上一層就是用花絲鑲嵌工藝制成的三開佛龕,可用聲光電的現代科技手段打開或關閉塔身。打開塔身時,可見塔內精美的紅寶石三世佛和象牙花絲結合的千手千眼觀世音、文殊和普賢菩薩像,塔內同時出現瑞彩佛背光,使三世佛和眾菩薩的造像更加華美莊嚴。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 花絲嵌寶

    品類:
  • 現存:

翡翠 觀音

    《觀音》是一件形制高大的翡翠雕像,材質溫潤細膩,以白地為主,有幾處淺綠色的翠,分布較勻,加之料形瘦長,是制作頭戴風帽、身披白袍觀音像的絕佳材料。

    此件觀音像的形象刻畫頗見功力,面相端莊,體態豐滿勻稱,衣紋飄逸富有韻律感,完美地表現了觀音菩薩的莊嚴儀態。此件觀音像的用料老到,利用下部較寬的翡翠料,雕琢成流水、盛開的蓮花和昂首噴水托著翠珠的巨龍,與觀音像融為一體,為作品增添了新意。幾處綠色料也用得恰到好處,體現玉雕俏色巧作的藝術魅力。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 翡翠

    品類:
  • 現存:

珊瑚玉雕 九龍浴佛

    《九龍浴佛》是一件用珊瑚、白玉、碧玉制作的玉雕組件,表現從佛本生故事中衍生的中國佛教故事九龍浴太子。

    用白玉雕一站在蓮花座上,作一手指天,一手指地之狀的裸體小兒。這是剛出生的太子悉達多,日后的釋迦牟尼佛。用整支珊瑚為背景,并用珊瑚粗干雕出九條神龍;用碧玉雕成水座。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 珊瑚玉雕

    品類:
  • 現存:

花絲鑲嵌 鳳冠

    鳳冠是古代皇后和妃嬪在重大慶典時的冠戴。

    《鳳冠》是仿北京定陵出土的明代萬歷孝端皇后六龍三鳳冠。孝端皇后六龍三鳳冠通高35.5厘米,冠底直徑約20厘米。龍為金制,作飛騰狀,三條金龍位于冠頂,正中金龍口銜珠寶滴,面向前;兩側各有一金龍朝外,其下有如意云頭,龍頭口銜珠寶串飾。其余三條金龍飾在冠后中層位置,也作飛騰姿態。鳳為點翠工藝(粘貼翠鳥的羽毛)制成,口銜珠寶滴,作振翅若飛狀,位于金龍之下。翠鳳之下滿飾大小珠花,珠花的中心嵌紅藍色寶石,周圍襯以翠云、翠葉。冠背后有六扇博髻,左右各有三扇,如五彩繽紛展開的鳳尾。整個鳳冠,共嵌紅寶石71塊、藍寶石57塊,裝飾珍珠5449顆。

 

  • 設計:
  • 制作:
  • 花絲鑲嵌

    品類:
  • 現存:

碧玉 思想者

    《思想者》是一件玉雕羅漢像,按照玉雕羅漢的造型規律,一般要做成形象奇特、衣衫不整的梵僧像,若能表現出奇特怪異的裝飾風格,方為上品。然而這件玉雕羅漢像,卻是一位作風嚴謹的修行者,面相蒼老而沉靜。是用中國傳統表現手法刻畫佛像的一次嘗試。

  • 設計:
  • 制作:
  • 碧玉

    品類:
  • 現存:

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